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L’homme sauvage ne peut être méchant : l’absence de raison l’empêche de savoir ce qu’est la bonté, et donc d’en abuser. C’est là, dans son débat avec Thomas Hobbes sur la bonté naturelle (ou non) de l’homme, que Rousseau retrouve sa théorie de la pitié naturelle aux hommes dans l’état de nature (voir préface).
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